習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，中國(guó)式現(xiàn)代化“是一種全新的人類(lèi)文明形態(tài)”。一方面，中國(guó)式現(xiàn)代化借鑒吸收一切人類(lèi)優(yōu)秀文明成果，有著各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征。另一方面，中國(guó)式現(xiàn)代化深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色，打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思，展現(xiàn)了現(xiàn)代化的另一幅圖景。

人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史，本身就是一部人類(lèi)文明發(fā)展史。在古代社會(huì)，中國(guó)與古埃及、古巴比倫、古印度都創(chuàng)造了輝煌燦爛的文明，成為公認(rèn)的四大文明古國(guó)。與古希臘創(chuàng)造了城邦文明不同，埃及帝國(guó)、羅馬帝國(guó)、波斯帝國(guó)、中國(guó)秦漢帝國(guó)等，則創(chuàng)造了帝國(guó)文明。在中世紀(jì)歐洲的封建文明之后，文藝復(fù)興開(kāi)啟了西方現(xiàn)代文明。在民族國(guó)家、工業(yè)化、資本主義、經(jīng)濟(jì)全球化、科技革命、信息化等要素的綜合作用下，歐美一些國(guó)家率先進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)，一些人甚至因此將“現(xiàn)代化”與“西方化”等同起來(lái)。

然而，人們也看到，西式現(xiàn)代化進(jìn)程中充斥了兩極分化、生態(tài)失衡、殖民主義，甚至種族滅絕、戰(zhàn)爭(zhēng)殺戮等。資本主義文明以資本為基礎(chǔ)，不僅在經(jīng)濟(jì)上無(wú)法克服生產(chǎn)資料私有制和社會(huì)化大生產(chǎn)之間的矛盾，還把資本原則帶入政治、文化和社會(huì)領(lǐng)域，形成了資本主義文明。與之并行的，社會(huì)主義文明橫空出世。社會(huì)主義以社會(huì)整體為基礎(chǔ)，試圖解決資本主義固有的矛盾，出現(xiàn)了空想社會(huì)主義、民主社會(huì)主義、科學(xué)社會(huì)主義等諸多流派。中國(guó)特色社會(huì)主義把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，主張解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。

中國(guó)式現(xiàn)代化是在人口規(guī)模巨大的情況下進(jìn)行的現(xiàn)代化，體現(xiàn)了和平發(fā)展、共同富裕、全過(guò)程人民民主、精神文明等理念，提倡文明之間的交流互鑒，是一種不同于西式現(xiàn)代化的新型現(xiàn)代化，創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)。

第一，中國(guó)式現(xiàn)代化以和平發(fā)展超越了戰(zhàn)爭(zhēng)掠奪。

西方的現(xiàn)代化伴隨著殖民、掠奪和戰(zhàn)爭(zhēng)。作為西方現(xiàn)代化進(jìn)程的特點(diǎn)之一，殖民和掠奪既塑造了殖民地國(guó)家的社會(huì)政治面貌，也奠定了現(xiàn)代西方社會(huì)的基礎(chǔ)。盡管西式現(xiàn)代化也有進(jìn)步的一面，但這個(gè)概念本身就是在殖民背景下形成的。殖民化和西式現(xiàn)代化相互關(guān)聯(lián)，將西方價(jià)值觀和制度強(qiáng)加于其他文化，即使非殖民地國(guó)家也不得不承受西方影響。西式現(xiàn)代化的另一個(gè)特點(diǎn)就是戰(zhàn)爭(zhēng)。從早期的三十年戰(zhàn)爭(zhēng)、西班牙王位繼承戰(zhàn)爭(zhēng)、七年戰(zhàn)爭(zhēng)、拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)、克里米亞戰(zhàn)爭(zhēng)、普法戰(zhàn)爭(zhēng)，到第一次世界大戰(zhàn)、第二次世界大戰(zhàn)，歐洲的現(xiàn)代化進(jìn)程一直籠罩在戰(zhàn)爭(zhēng)之下。二戰(zhàn)之后，全球至少發(fā)生了248次武裝沖突，其中201起是由美國(guó)發(fā)起的。

中國(guó)式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。這既是中國(guó)式現(xiàn)代化的“中國(guó)特色”，也在和平發(fā)展的層面上具有非同尋常的世界意義。中國(guó)式現(xiàn)代化強(qiáng)調(diào)同世界各國(guó)互利共贏，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，不僅實(shí)現(xiàn)了自身的發(fā)展，還為人類(lèi)的和平發(fā)展作出重要貢獻(xiàn)。改革開(kāi)放40多年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終把和平與發(fā)展作為對(duì)國(guó)際形勢(shì)和時(shí)代主題的判斷，使中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持走和平發(fā)展道路。不僅如此，在理論上，中國(guó)式現(xiàn)代化還形成了和平發(fā)展的理論體系?；谑澜绨倌晡从兄笞兙值呐袛?，在構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的統(tǒng)領(lǐng)下，中國(guó)逐漸形成了以全人類(lèi)共同價(jià)值、新型國(guó)際關(guān)系、全球治理觀、和平發(fā)展道路四位一體的和平發(fā)展理論體系。

第二，中國(guó)式現(xiàn)代化以共同富裕超越了貧富分化。

在西方國(guó)家，貧富分化問(wèn)題長(zhǎng)期存在并呈現(xiàn)愈演愈烈之勢(shì)。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，資本主義市場(chǎng)體制必然招致貧富分化，加之技術(shù)革新、市場(chǎng)化、工業(yè)化、經(jīng)濟(jì)全球化以及經(jīng)濟(jì)政策失敗等因素的共同影響，這種現(xiàn)象更趨嚴(yán)重。據(jù)《21世紀(jì)資本論》一書(shū)作者、法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家皮凱蒂的研究，過(guò)去100年時(shí)間里，有資本的人的財(cái)富是開(kāi)始的128倍，而世界整體經(jīng)濟(jì)規(guī)模只比100年前大8倍。情況之所以如此，很大程度上是因?yàn)椴患又萍s的資本主義導(dǎo)致財(cái)富不平等的加劇，自由放任的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不能完全解決分配不平等的問(wèn)題。

與西方國(guó)家這種情況不同，中國(guó)式現(xiàn)代化在脫貧攻堅(jiān)等實(shí)踐中走出一條全體人民共同富裕的新路。改革開(kāi)放以來(lái)，按照現(xiàn)行貧困標(biāo)準(zhǔn)計(jì)算，中國(guó)7.7億農(nóng)村貧困人口擺脫貧困；按照世界銀行國(guó)際貧困標(biāo)準(zhǔn)，中國(guó)減貧人口占同期全球減貧人口70%以上，大大加快了全球減貧進(jìn)程。在中國(guó)，貧困人口生活水平顯著提升，貧困地區(qū)落后面貌根本改變。

第三，中國(guó)式現(xiàn)代化以精神文明超越了物質(zhì)主義。

在西方，“現(xiàn)代化”的標(biāo)準(zhǔn)和指向非常復(fù)雜。無(wú)論工業(yè)化、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、經(jīng)濟(jì)全球化，還是科技革命等，西式現(xiàn)代化都極為強(qiáng)調(diào)相關(guān)的物質(zhì)指標(biāo)。隨著現(xiàn)代化程度不斷深入，西式現(xiàn)代化也越來(lái)越重視價(jià)值觀念的變遷，形成所謂的“后物質(zhì)主義”。然而，族群沖突等問(wèn)題使得文化差異和撕裂越來(lái)越大，導(dǎo)致政治極化愈發(fā)嚴(yán)重，甚至引發(fā)政治沖突、恐怖主義。美國(guó)國(guó)內(nèi)長(zhǎng)期無(wú)法調(diào)和的文化沖突甚至被稱(chēng)為“文化戰(zhàn)爭(zhēng)”。

同西方這種物質(zhì)主義與文化沖突不同，中國(guó)式現(xiàn)代化強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展。中國(guó)式現(xiàn)代化一方面不斷厚植現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ)，另一方面大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，加強(qiáng)理想信念教育，傳承中華文明，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)。黨的十八大以來(lái)，黨中央高度重視培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，強(qiáng)調(diào)以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為著眼點(diǎn)，強(qiáng)化教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)國(guó)民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引領(lǐng)作用，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣。

第四，中國(guó)式現(xiàn)代化以人民民主超越了西式民主。

西方在現(xiàn)代化過(guò)程中形成注重程序的單過(guò)程選民民主。在主體層面，西式民主注重“選民”而非人民。在客體層面，西式民主將民主限制在政治領(lǐng)域，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域則排斥民主。在程序?qū)用?，西式民主將民主限制在選舉程序，不注重實(shí)質(zhì)民主。這種重形式而不重實(shí)質(zhì)的方式在塑造西式民主結(jié)構(gòu)特征的同時(shí)也造成了實(shí)踐困境，并對(duì)西式現(xiàn)代化產(chǎn)生重要影響。

與西方這種民主形式不同，中國(guó)踐行人民民主，尤其是全過(guò)程人民民主。在主體層面，中國(guó)的民主更注重人民而不只是選民。在客體層面，中國(guó)的民主不僅可以在政治領(lǐng)域發(fā)揮人民當(dāng)家作主的作用，同時(shí)也可以運(yùn)用到經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)民主領(lǐng)域的全覆蓋。在程序?qū)用?，人民民主不僅注重選舉程序，也注重實(shí)質(zhì)，實(shí)現(xiàn)過(guò)程民主和成果民主、程序民主和實(shí)質(zhì)民主的統(tǒng)一，豐富了包括民主選舉、民主協(xié)商、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督在內(nèi)的鏈條。這種全鏈條、全方位、全覆蓋的全過(guò)程人民民主，是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求之一，是最廣泛、最真實(shí)、最管用的民主。

第五，中國(guó)式現(xiàn)代化以文明互鑒超越了文明沖突。

西式現(xiàn)代化發(fā)展過(guò)程中形成了沖突敘事的文明交往模式。早期的三十年戰(zhàn)爭(zhēng)等都因文明沖突而起。清教徒因?yàn)樽诮唐群μ与x歐洲來(lái)到美洲大陸，又與當(dāng)?shù)赜〉诎踩水a(chǎn)生沖突。在西式現(xiàn)代化過(guò)程中形成的西方現(xiàn)代文明似乎總在忙于處理與其他文明之間的沖突。冷戰(zhàn)結(jié)束后，美國(guó)政治學(xué)者塞繆爾·亨廷頓發(fā)表“文明沖突論”。在他看來(lái)，繼意識(shí)形態(tài)沖突之后，文明沖突成為世界主要矛盾。世界上的沖突與戰(zhàn)爭(zhēng)沿著“文明斷層線”展開(kāi)，有著“普世主義”傾向的西方文明容易與其他文明發(fā)生沖突。

與西式現(xiàn)代化不同，中國(guó)式現(xiàn)代化則強(qiáng)調(diào)了文明互鑒的積極作用。黨的二十大報(bào)告指出，“深化文明交流互鑒，推動(dòng)中華文化更好走向世界”。在各國(guó)前途命運(yùn)緊密相連的今天，不同文明包容共存、交流互鑒，在推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程、繁榮世界文明百花園中具有不可替代的作用。中方提出全球文明倡議，以四個(gè)“共同倡導(dǎo)”為主要內(nèi)容，即共同倡導(dǎo)尊重世界文明多樣性，共同倡導(dǎo)弘揚(yáng)全人類(lèi)共同價(jià)值，共同倡導(dǎo)重視文明傳承和創(chuàng)新，共同倡導(dǎo)加強(qiáng)國(guó)際人文交流合作，這是中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)人類(lèi)文明的新貢獻(xiàn)。 

人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展見(jiàn)證了文明的發(fā)展，中國(guó)式現(xiàn)代化在借鑒吸收一切人類(lèi)優(yōu)秀文明成果的基礎(chǔ)上，從自身的歷史與國(guó)情出發(fā)，正在創(chuàng)造“一種全新的人類(lèi)文明形態(tài)”。在百年變局加速演進(jìn)的今天，中國(guó)式現(xiàn)代化形成對(duì)西式現(xiàn)代化理論與實(shí)踐的重大超越，也為廣大“全球南方”國(guó)家提供了可資借鑒的現(xiàn)代化新路徑和新選擇。（作者是教育部習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心特約研究員）