2025年3月，習(xí)近平總書(shū)記在貴州考察時(shí)指出：“少數(shù)民族文化是中華文化不可或缺的組成部分，既要保護(hù)有形的村落、民居、特色建筑風(fēng)貌，傳承無(wú)形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，又要推動(dòng)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，讓民族特色在利用中更加鮮亮，不斷煥發(fā)新的光彩。”中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，各民族文化交相輝映，共同鑄就了中華民族多元一體格局。少數(shù)民族文化既是中華民族的瑰寶，也是世界文化的瑰寶。我們既要守護(hù)好不同民族的文化根脈，也要推動(dòng)其融入現(xiàn)代生活、展現(xiàn)時(shí)代光彩，讓少數(shù)民族文化特色在利用中更加鮮亮，讓中華民族的文化主體性更加高揚(yáng)。

以科學(xué)保護(hù)為基礎(chǔ)，激發(fā)少數(shù)民族文化新活力。少數(shù)民族的文化遺產(chǎn)不僅是民族歷史的見(jiàn)證，更是民族精神的載體。保護(hù)好這些文化遺產(chǎn)，就是守護(hù)中華民族的文化根脈。保護(hù)并非簡(jiǎn)單的“保存”，唯有順應(yīng)時(shí)代潮流，運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行系統(tǒng)保護(hù)、研究和傳承，才能有效保護(hù)民族文化的多樣性和獨(dú)特性，讓其在新時(shí)代煥發(fā)出新活力。通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，人們可以身臨其境地體驗(yàn)少數(shù)民族的傳統(tǒng)村落；通過(guò)人工智能、機(jī)器學(xué)習(xí)、機(jī)器翻譯等技術(shù)，少數(shù)民族的語(yǔ)言、文字、藝術(shù)等可以被更好地記錄和傳承。比如，在廣西“三月三”文化活動(dòng)期間，主辦者通過(guò)科技手段全景展示壯族天琴藝術(shù)，給觀眾帶來(lái)沉浸式體驗(yàn)；借助人工智能，人們可以更好傳唱?jiǎng)⑷愀柚{、感受坭興陶的溫度。再如，蒙古族呼麥藝術(shù)曾面臨“人走藝絕”的危機(jī)，如今，我們可以利用喉頭儀、呼吸帶等多種高科技設(shè)備錄制并進(jìn)行發(fā)音聲學(xué)分析，破解其“喉音雙聲”的物理密碼。當(dāng)下，必須利用新的技術(shù)手段編譯古老的文化密碼，讓每個(gè)民族的文化星河都能夠在中華文明的天空中熠熠生輝。

以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化為路徑，激活少數(shù)民族文化生命力。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，少數(shù)民族文化的農(nóng)耕基礎(chǔ)、手工經(jīng)濟(jì)等逐漸式微，若僅僅將少數(shù)民族文化陳列在博物館里，不利于其傳承發(fā)展。少數(shù)民族文化的傳承不能停留在“守舊”上，而要找到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合點(diǎn)，將其中蘊(yùn)含的藝術(shù)、工藝、音樂(lè)、舞蹈等豐富元素，通過(guò)現(xiàn)代設(shè)計(jì)、科技手段和產(chǎn)業(yè)模式，轉(zhuǎn)化為具有時(shí)代感的文化產(chǎn)品。只有這樣，少數(shù)民族文化的寶貴遺產(chǎn)才能真正走向現(xiàn)代、走向大眾。比如，侗族大歌以其多聲部合唱的獨(dú)特形式被譽(yù)為“天籟之音”，但過(guò)去傳播范圍有限。現(xiàn)在，通過(guò)數(shù)字化技術(shù)，侗族大歌可以融入現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作中，讓更多人感受到它的魅力。電影《哪吒之魔童鬧海》片頭曲的空靈吟唱令人印象深刻，它是制作團(tuán)隊(duì)在保留侗族大歌原生態(tài)音色的基礎(chǔ)上創(chuàng)新融入多種現(xiàn)代音樂(lè)元素的杰作。實(shí)踐證明，我們能夠在民族文化與現(xiàn)代生活的創(chuàng)造性對(duì)話里激活民族文化的生命力。

以創(chuàng)新性發(fā)展為目標(biāo)，展現(xiàn)少數(shù)民族文化的時(shí)代光彩。文化的生命力在于流動(dòng)與創(chuàng)新。創(chuàng)新不是對(duì)傳統(tǒng)的否定，而是對(duì)傳統(tǒng)的升華，是激活文化基因的有效路徑。第一，創(chuàng)新需要科技賦能。科技與文化實(shí)現(xiàn)深度聯(lián)結(jié)，才能架起連通古今的橋梁，讓文化基因在數(shù)字文明時(shí)代找到新的表達(dá)載體。比如，通過(guò)高清數(shù)字采集等技術(shù)，敦煌莫高窟壁畫(huà)中的千年“飛天”不僅能夠“走”出洞窟，還能在“云端”與全球觀眾共舞。第二，創(chuàng)新需要產(chǎn)業(yè)支撐。少數(shù)民族文化與現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)緊密結(jié)合，才能創(chuàng)造出具有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的文化產(chǎn)品。通過(guò)“非遺+旅游”“非遺+商業(yè)”“非遺+場(chǎng)館”等模式，開(kāi)發(fā)具有時(shí)代氣息和地方特色、為大眾所喜愛(ài)的產(chǎn)品，不斷豐富同非遺相關(guān)的消費(fèi)方式和消費(fèi)場(chǎng)景，推動(dòng)跨界融合形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈條，將少數(shù)民族文化的特色資源創(chuàng)新轉(zhuǎn)化為高質(zhì)量發(fā)展的特色產(chǎn)業(yè)。第三，創(chuàng)新需要開(kāi)放視野。少數(shù)民族文化要在世界文明版圖中找準(zhǔn)定位，建立“雙向解碼”的對(duì)話機(jī)制。比如，多部少數(shù)民族非遺宣傳片曾登上美國(guó)紐約時(shí)報(bào)廣場(chǎng)大屏，講述非遺瑰寶故事，向世界展示中華文化的魅力與風(fēng)采。通過(guò)創(chuàng)新發(fā)展，讓少數(shù)民族文化融入生活、走向世界，就能為增強(qiáng)文化自信貢獻(xiàn)更多力量。

（作者單位：北京大學(xué)中文系）